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Giovanni Pico della Mirandola

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El objetivo sobre este post seri­a demostrar que, en Katatay , Jose Maria Arguedas representa el pachakutiy social a traves de la convocatoria de Canjear el mundo y que esta convergencia de cambiar no separado se da en el disciplina humano, sino que involucra toda la cosmovision andina, donde hombres desplazandolo hacia el pelo dioses coinciden para ocurrir del recelo a la eleccion, asi­ como en esa ruta edificar y no ha transpirado festejar la alegria volteando al ambiente.

Esta idea la extendemos a la representacion sobre los desplazamientos sociales que se suscitan en las pueblos con la intencion sobre Canjear las condiciones deplorables de vida, que van desde juntarse Con El Fin De enfrentarse a naciones Con El Fin De adquirir su soberania, o enfrentarse a li?minas sociales dominantes que las oprimen. En semejante sentido, utilizamos la metodologia interdisciplinaria que convoca categorias de la literatura, la linguistica, la antropologia y la biografia con la proposito de estudiar con de mi?s grande amplitud la riqueza expresiva del poema quechua.

Katatay seri­a titulo que da sustantivo a la compilacion sobre siete poemas quechuas de Arguedas1. Mismamente lo advertimos en las novelas Los rios profundos o Todas las sangres , donde los hombres suenan y se cargan de coraje Con El Fin De carear al gamonal y no ha transpirado acabar con el doctrina funesto que despojaba a los runakuna de su dignidad humana; ya que, ante los gamonales, aquellos tenian el precio de un animal o sobre la cosa, por ello sus vidas pertenecian a la hacienda.

Mismamente, En Caso De Que un potentado queria deshacerse de un “desobediente”, lo castigaba o lo mataba. No Existen una separacion dualista dentro de desarrollo desplazandolo hacia el pelo natura, sino que esta tambien seri­a parte de la interaccion social. En Kawsay ,. En esta camino sobre reivindicaciones asi­ como transformaciones se ubican los poemas quechuas de Arguedas, en especial ” Katatay “.

En este contexto cultural y no ha transpirado literario planteamos como hipotesis interpretativa que las tensiones vitalizadoras asi­ como transformadoras del hombre desplazandolo hacia el pelo la naturaleza se observan en el poema ” Katatay “. Estas se manifiestan por medio de la comunicacion intima y no ha transpirado tensa dentro de el adulto y no ha transpirado el mundo, dentro de el hombre y los dioses, en la grado en que existe armonias celebrantes y aflicciones asumidas Con El Fin De conseguir un ambiente justo que permita ocurrir de el temor a la alegria colectiva.

En citado interes, de este modo como se danza y canta de curar un universo enfermizo, de la misma maneras veremos en el poema que se juntan los hombres para danzar con la naturaleza, con su universo religioso, para trasformar las situaciones socioculturales en las que reside el runa.

Lo cierto es que este recelo alcanza casi an el conjunto sobre los habitantes del poblado, menor al tayta

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